。自安史之乱起，先后有四个天子为了避乱而出奔，此中唐玄宗和唐僖宗都逃到成都，唐德宗挨打时从来也念奔蜀，跑了一半没走成。

　　唐玄宗亲自体验了正在没有当代交通器材的情状下，从首都长安到西南城市成都的来回道途。为了闪避安史叛军，乘客李先生从长安逃到成都是一个半月，其后兵变渐渐平息，李先生回长安见儿子果木，又走了一个月零十天。从闭中到巴蜀，翻过山地、越过栈道，这两趟行程都花了一个多月功夫。

　　大诗人李白虽曾叹息蜀道难，却不惜赞赏锦城美。唐玄宗还朝，举国欢庆，李白为此写了《上皇西巡南京歌十首》。此中“圣主西巡”等语听起来就别扭，不说还认为是反讽，可李白对养育自身的老家蜀地都是真情实感，越发是夸成都：

　　此处的“南京”指成都，唐玄宗入蜀后，曾将其升为南京。李白以为，这个西南大城市才是真正的一线都会，千家万户如正在画中，青山白云灿若锦绣，就连当时蕃昌的闭中，也不足成都。

　　正在中国史乘上，起码有7个地方曾被称为“天府之国”，闭中与四川是当之无愧的Top 2，堪称“天府”同盟的清华北大。但到了唐朝中后期，闭中地域战乱频繁、经济凋敝，生态情况更是急速恶化，四川盆地就抢了大哥哥的C位，逐步独吞“天府之国”的称谓。

　　动作四川的中央，成都修城至今已有2300多年，况且自秦汉起便是天地富庶之地。《汉书》说了，此地“有江水沃野，山林竹木，蔬食果食之饶，民食稻鱼，亡凶年忧，俗不愁苦。”当年，高卧隆中的诸葛亮，还没出山就跟疾倒闭的老板刘备说，这块土地肯定要占了，您老祖宗汉高祖便是以此成帝业的。

　　到了隋末唐初，成都是仅次于长安的第二大都会，生齿约十万七千余户。所谓“时天地饥乱，唯蜀中丰静”，当时中国地域都正在干戈，伊、洛以东道道萧条、鸡犬不闻，成都人却庆幸地当了吃瓜公共。即使是深受隋炀帝青睐、日后与成都并称的江都（扬州），此时也被成都远远甩正在后头。隋末，扬州被杨广一折腾，再碰到一番战乱，生齿仅剩2万余户，排正在20名开表。

　　到唐代，才有“扬一益二”的俚语，长安、洛阳、扬州与成都，成了大唐版“北上广深”。雄富冠天地的扬州究竟逆袭了，但这也离不开成都的帮衬。唐时，这两个贸易都会所正在的长江上游与下游地域，通过长江水道航运继续实行物资互换，四川盛产的桑麻被运出三峡，扬州一带的盐则逆流而上供应蜀地。

　　杜甫正在成都时就亲眼见过水道劳累的气象。他看到蜀、吴两地的多数船只穿梭此中，与窗表风景相映成趣，写下：

　　从四川走出去的诗人陈子昂曾自大地刻画自身田园，说蜀地随地都是宝，是国度的宝库，“顺江而下，可能兼济中国”。

　　成都是唐代紧急的经济作物产地。青城山、峨眉山护佑锦城，两江流过平原，都江堰坐落江上，蜀地的茶、蚕桑、蜀锦、造纸等行业各显术数，商品越秦岭入闭中，沿水道下吴越，商旅一直，为偶然之盛。

　　满街珠翠，切切红妆，客店林立，百卉飘香，正在唐代，成都每月都要办商品博览会：“正月灯市，仲春花市，三月蚕市，四月锦市，蒲月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，玄月药市，十月酒市，十一月梅市，十仲春桃符市。”（《蜀典》卷六引《成都古今记》）

　　当时，成都再有一个特产——荔枝。竺可桢先生考据唐代天气比当代温顺，此中一个依照，便是当时成都盛产荔枝。唐代诗人张籍有一首《成都曲》，写到成都门表漫山遍野栽种的荔枝树，可动作佐证：

　　杨贵妃最爱吃的荔枝，一说产自川东。一骑尘间妃子笑，无论是从岭南，仍然从四川运送奇怪荔枝到长安，正在唐代都是时间活，亲身走了两遍蜀道的李隆基该当可能理解。

　　成都是大唐的一线贸易都会，天然也少不了文明熏陶，而唐代成都最深入的文明符号，然而一人、一草堂罢了。

　　说到杜甫果木，不得不提成都草堂，而说到成都，也必定离不开杜甫。作者冯至正在《杜甫传》中写道：“人们提到杜甫时，尽可能怠忽了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”

　　乾元二年（759年），宦途失意的杜甫辞官流浪，寄居于浣花溪畔一座古寺，获得旧友知友苛武、高适等人资帮，盖起了一间草屋，前前后后正在成都栖身了三年零九个月，作诗近250首。据统计，唐代入蜀诗人共留下诗作1000多首，杜甫一人就占了五分之一。

　　即使杜甫的存在仍旧贫寒，也仿照伤时感事，以至当暴风卷走他屋顶的茅草时，他还正在《草屋为秋风所破歌》中哭诉“吾庐独破受冻死亦足”， 高呼“安得广厦切切间，大庇天地寒士俱欢颜”，然而，杜甫正在成都，更多是对此地生态情况、安静存在的吟咏。

　　正在古寺过完年，杜甫便决计正在成都假寓，次年头与家人入属员手兴修草堂。当时没有房价的不快，杜甫正在古寺旁边选了一块宅基地，修材也都是好友所送，再有一个姓徐的生果店老板送来了少少果木。

　　唐代，成都天气潮湿，绿化美丽，杜甫写《蜀相》，说起成都的，起源便是：“丞相祠堂那边寻，锦官城表柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”他修修草堂所用的竹子，也是出格跟好友要来确表地绵竹。他说，自身住的地方，肯定要罕见竿竹。

　　正在成都的第二年春天，杜甫正在濛濛微雨中渡过了一个静谧的春夜，写下脍炙生齿的千古名篇《春夜喜雨》：

　　他有时会孤单到江干散步，看繁花似锦，邻人黄四娘家的花开满乡下幼径，万千花朵压弯枝条：

　　杜甫流浪西南工夫，常常盛赞表地的花卉树木，唯独没有写到成都的海棠花果木。有人说，那是由于海棠飘舞，容易让杜甫念起自身的人生经验，无尽忧伤；也有人说，是由于唐玄宗钟爱杨贵妃时，看贵妃宿醉未醒，钗横鬓乱，曾笑说：“海棠春睡未足耶？”

　　杜甫是群多的诗人，他居住成都后也迎来了身份的转换。困守长安，痛诉“朱门酒肉臭，道有冻死骨”时，他是专一求仕的的文人；创作“三吏”、“三别”时，他是正在政界中斡旋、闭心天地百姓的官员，这些都是以观望者的角度记叙民间困苦。但正在成都时，杜甫已放弃一经苦心找寻的一官半职，彻底融入老子民的存在，时常常就与表地乡亲“摆龙门阵”。

　　有一首《遭田父泥饮美苛中丞》，是杜甫正在原野散步，受邻家田父邀请，一块喝酒漫叙后所作。诗中所写的，恰是当时楷模的成都人存在。

　　“久客惜情面，怎么拒邻叟……月出遮我留，仍嗔问升斗。”耕田的老翁拉着杜甫随兴闲话，摆出自家酿的春酒和奇怪的果栗，从卯时说到了酉时，从府尹苛武说到了自身家人，诗人念要告辞，还被拉住手肘留下，无间喝到月上东梢，玉山颓倒果木。

　　正在风景秀丽的美景与亲热好客的乡亲随同下，身正在成都的老杜，有时放下了心中的担心与激怒，只留下诗与远处的春天。一帆风顺的他，正在此渡过了终生中可贵的欢笑日子。

　　浣花溪畔的成都草堂，为锦城铭记长远的文明回忆，而杜甫活着时，也被这座都会深深浸染，对这片土地怀着深深留恋，脱离成都后还无时或忘：

　　一个真正的繁盛都会，不应是以高速的存在节拍与望而却步的存在本钱，压得人喘然而气来，而应是让人也许愈加足够地享福丰盛多彩的存在，有更多的功夫，去做自身心爱的事变。

　　因为深受盆地文明影响，唐代成都人易于知足，安于闲适，醉心于珍藏享笑的存在体例，如宋人所说，“成都之俗，以游笑相尚”。

　　诗人岑参末年正在四川为官，曾与镇守蜀地的节度使崔宁宴游，写有《初春陪崔中丞泛浣花溪宴》，记述唐代成都时髦的“浣花遨游”勾当：

　　每年春天，成都人倾城而出，正在浣花溪上泛舟遨游，这一习俗到唐末尤为时髦，一说是因为崔宁妾室冀国夫人任氏发动，村夫竞相仿照。

　　相传，任氏仍然少女时，曾捐赠一位疮疥满体、衣服垢弊的和尚。别人都不肯迫近这个浑身疮患的龌龊和尚，惟有她全心顾问，还为和尚浣洗衣服。表地人传说，善良秀美的任氏泛舟浣衣时，潭上涌出莲花，崔宁传闻后就将她纳为妾。其后，她又获得了朝廷封号果木，表地人还为她设立祠祀。

　　史学家考据，这一神异故事然而是后代附会罢了。任夫人真正让成都人印象，是由于她虽是女流之辈，却曾立下战功，既是个萌妹子，也是个女中好汉。

　　《旧唐书》记录，有一次，崔宁入朝，留下家人留守成都，一个叫杨子琳的人趁便作乱，指导精骑数千闯入成都。任氏临危不乱，削发财招募千名勇士，亲身指点作战，最终保得成都一城安危。

　　中唐女诗人薛涛居住成都时，常进出幕府，与地方大员、入蜀文士交游唱和。与她酬唱的诗人，有记录的就有元稹、白居易、裴度、张籍、刘禹锡等二十多位名家。四川官员还曾上书天子举荐她做女校书郎，其后固然没有奏准，但薛涛也由此有了一个“薛校书”的称谓。

　　成都造纸业昌盛，薛涛作诗时，涌现蜀笺修造得不敷精美，且无其他色彩可选，就突发少女心，亲身实行改革，用浣花溪水和芙蓉花汁修造了十色笺，即风行后代的“薛涛笺”。她正在红笺上为爱人（一说是元稹）所作的《牡丹》，写出了唐代成都的都会男女，那淡淡的离愁别绪：

　　有人或者会认为，这些吃喝打趣、男欢女爱的存在只属于上层社会。那就错了，唐代的成都，民间亦是宴饮一直。史册记录，到了唐末五代的战乱期间，成都仿照是“乡下间巷之间，弦管歌声，合宴社会，日夜毗连。”

　　成都人的浪漫与闲适，自那时就撒播了下来，它洋溢着欢笑，就像浊世中的乌托国，带给诗人深深的抚慰。人们来到这座城，不再感触到期间的桎梏，即使是苦了一辈子的晚唐诗人李商隐，来到蜀中后也曾吟唱：“玉液成都堪送老，当垆仍是卓文君。”

　　史学家苛耕望说，跟着中国士人继续涌入巴蜀之地，唐末五代的成都，否则而当时中国第一多半会，也是当时中国文学艺术之最大中央果木。

　　现代作者余秋雨写成都时更是绝不悭吝文字，他以为，中中文雅全面的全体，成都都不贫乏：

　　它远离东南远离大海，很少耗散什么，只知紧紧会聚果木，过着浓浓的日子，富有而恬逸。那么多山岭卫护着它，它固然也产生过各式冲克，却没有卷入过铺盖九州的大灾荒，没有充任过赤地千里的大疆场。只因它非常安然，就保存着世代不衰的诙谐；只因它较少刺激，就长远有着麻辣的癖好；只因它有飞越崇山的祈望，就养育了一大量才情横溢的文学家。

　　来到这里，无闭成败，只叙风月，莫问出息，只为存在。既然依然改观不了期间、逆转不了运道，那就正在有限的性命里，做少少能让自身得意的事变，如杜甫诗中说的，“酬金春景知有处，应须玉液送生活”。帝国结尾的乌托国富果木了2000年